Нравственность и мораль – регуляторы и нормы поведения

Нравственность и мораль – регуляторы и ограничители поведения

Хочешь понять человека, общество, государство, — пойми их мораль и нравственность

Мораль и нравственность — это не «высокие материи» и не что-то абстрактное, относительно жизни, как для каждого человека, как для общества, так и государства.

А это сущностные свойства всего, что связано с человеком, людьми, и их отношениями и связями.

Ибо перед всеми людьми стоит проблема непонимания, и близких и чужих людей, даже, если они не считают нужным их понимать или думают, что их понимают. Мол, да что там понимать-то: с ним, с ней – всё понятно!

Как и: перед каждым человеком стоит проблема непонимания или недопонимания самого себя.

А вот, оказывается, что их мораль и нравственность, — это и есть простые ответы, почему человек такой, и почему общество такое, и государство такое, а никакое иное.

Ибо мораль – это представления, правила и принципы отношений людей в этом обществе. А государство – это орган, который насаждает в обществе ту или иную мораль, в своих интересах.

А нравственность – это то, как та или иная мораль преломляется в сознании и поведении отдельной личности.

Вот, например, жена или муж недоумевают: Почему он, она – муж, жена, так себя ведут – такие, а не иные, как хочется и как нужно!?

Тут и психологию, и воспитание, и обстоятельства жизни пытаются привязать, в качестве причин. Это всё: Да, — это конечно, но это не причины, а причины причин.

Ибо и психика человека, и его воспитание, и обстоятельства его жизни — причины формирования у него той или иной морали и той или иной нравственности, как преломления этой морали в его личности.

А уж, далее, мораль и нравственность определяют, какой будет личность, и как она себя будет вести.

Например, почему муж, жена не уважают жену, мужа? Ответ не где-то в глубинах личности, а на её поверхности: ибо у него, у неё нрав такой – у неё, у него такая мораль: Мужа, жену – человека, не нужно и не обязательно уважать. Вот и всё.

Или, почему население – общество, страдает духовно и в нищете прозябает, в то время, как государство – власть имущие и их приближённые, «цветут и пахнут»?

Ответ до примитивности простой: ибо мораль и нравственность власть имущих, позволяет им жить ТАК – ради своих интересов и, используя, ради себя, общество.

Или, почему общество такое, а не иное? А потому что у него такая мораль, и такова нравственность его членов.

Всё! – хочешь понять, познать человека, общество, государство? – пойми, познай их мораль и нравственность.

Почему про мораль и нравственность забывают

Мораль и нравственность, казалось бы, исходя из их содержания и значимости в жизни, и общества и каждого человека, должны быть главнейшими и важнейшими понятиями людей.

Буквально, слова мораль и нравственность, по идее, должны быть у всех и везде на слуху и на языке.

Ибо мораль – это не что иное, как правила и принципы жизни людей среди людей – правила их жизни в социуме.

А нравственность – это мораль, в сознании отдельного человека, – как она преломляется и осуществляется в жизни частной личности – формирует её нрав и поведение.

Наверное, можно писать учённые трактаты, почему мораль и нравственность, и как понятия и как слова, у нас, у людей, не имеют должного внимания и значения, а порой имеют и некое уничижительное хождение.

Типа: Не надо мне морали читать! Или, например, представление нравственного человека в виде интеллигента-банана, который «не умеет жить».

На мой взгляд, причина не популярности морали и нравственности, кроется не в нежелании, общества и отдельных его членов, жить по правилам и принципам общечеловеческой – «правильной» морали, и вообще в не нежелании жить по правилам, а в другом.

А именно, для того, чтобы понять, почему мораль и нравственность находятся не на должном уровне и месте, и на словах и на деле, нам нужно разобраться в их отношениях с самим обществом, и, в особенности, с государством.

Мораль и нравственность, и аморальность и безнравственность – плохая и хорошая мораль, нравственность

Если строго следовать определению понятий морали и нравственности, то мораль и нравственность есть в любом социуме и у любого человека.

Но, очевидно, что содержания морали и нравственности бывают, совершенно, не только отличными, но и диаметрально противоположными.

Поэтому в быту и в некоторых учённых умах, сложилось такое представление: есть мораль и нравственность, и есть их отсутствие – аморальность и безнравственность.

При этом под моралью и нравственностью понимается их соответствие общечеловеческим ценностям и принципам жизни, которые, в той или иной форме, изложены в канонах религий или передаются в обществе «из рук в руки», как следование ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ правилам и понятиям НОРМАЛЬНОЙ жизни.

Конечно, правильнее будет оперировать такими представлениями:

— мораль и нравственность есть у всех, коль мы под ними понимаем правила и принципы жизни социума и человека;

— но, исходя из содержимого морали и нравственности, их можно дифференцировать на хорошие, — как на соответствующие ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ понятиям и принципам жизни, и плохие, — ведущие к разрушению человечности и ценностей человеческой жизни, как таковой.

Мораль и нравственность в идеологии государства и общества

Давайте рассуждать так: Общество заинтересовано в наличии у себя морали и в том, чтобы в нём состояло как можно больше нравственных людей, которые эту мораль соблюдают?

Конечно: Да, — при условии, если эта мораль будет содействовать гуманному и, в целом, человеческому его развитию.

А государство заинтересовано в морали и нравственности? — если, априори, государство – это над общественная система управления, подчинения и, самое главное, эксплуатации общества в своих интересах. То есть, в интересах власть имущих и её держащих.

А могут ли моральные интересы общества совпадать с интересами государства?

Конечно: Нет, — ибо государство — это власть, а власть — это насилие, а любое насилие противоречит исходному положению человеческой морали: относись к другому человеку, как хочешь, чтобы он относился к тебе.

То есть, государство, как таковое, имеет двойную мораль и нравственность: одну для собственного пользования, а другую — для общества.

Впрочем, государство всегда заботится о том, чтобы общественная мораль соответствовала государственным интересам – это главное в идеологии любого государства.

Например, из истории нашей страны: при царе-батюшке – религиозная мораль, при коммунистах – воинствующий атеизм, при нынешнем диком капитализме – религия и патриотизм.

Как иллюстрация двойной морали: власть имущие, практически в открытую, обеспокоены набиванием своих карманов, путём воровства и обмана, – это соответствует их морали.

При этом лицемерно провозглашая себя, поголовно, истинными верующими – мораль на публику – показная мораль для общества.

То есть, на словах провозглашая и демонстрируя приверженность религиозной морали, на деле: нарушая все заповеди любой религии.

Ещё бы: государство и внедряло религию в общество, как инструмент своей власти и покорности-подчинённости себе общества.

При этом, например, в нынешней ситуации, в большинстве своём, имея, как минимум, комсомольское и партийное прошлое на самых высоких постах этих организаций, при советском государстве.

К тому же, государство всегда пропагандирует, в том или ином виде, идеи, что государственные интересы превыше всего, и что государственные интересы – это и есть общественные интересы.

И, вдобавок, теоретизирует, притом, что при капитализме, что при социализме, что: в основе всего лежит экономика и политика государства – это базис, а над ним уже настраивается духовная жизнь общества, включая мораль и нравственность.

Ложь всё это, дамы и господа, и низведение человека до «твари дрожащей», в боязни потерять «кусок хлеба» и остаться на холоде, и лишиться прочих материальных, читай: животных, благ.

Ибо, если мораль – это свод правил и принципов отношений между людьми и к людям, то: какова мораль власть имущих, такое государство они и будут строить и поддерживать.

А какова мораль общества, в целом, такое государство оно будет поддерживать или терпеть, или стремиться смести и сделать более моральным, – а именно, — более справедливым для ВСЕХ его членов.

И, именно, стремление общества иметь гуманную, справедливую, с точки зрения нужд и запросов рядового члена общества, человеческую мораль, всегда используют власть имущие, и в своей борьбе за власть, и как способ её удержания, обещая и провозглашая всеобщее – общественное благоденствие.

А какие у вас есть соображения, по поводу морали и нравственности и их нынешнего состояния в обществе?

Ещё читать по этой тематике:

Мораль и нравственность – должен, обязан, но не буду

Духовные ценности, их иерархия. Мораль и нравственность

Порядочность. Как исчезает порядочность, нравственность, достоинство?

Вежливость – скромность, тактичность, деликатность

7 смертных грехов – правила жизни не только для верующих

Порядочный мужчина. Мужское достоинство — это не член

Порядочная девушка, женщина — нравственный и достойный человек

Свобода и насилие. Можно ли человеку дать полную свободу?

Нравственная жизнь: вопросы и ответы

Заповеди Иисуса Христа – нравственные правила человека

Заповеди Иисуса Христа – свод нравственных правил человека

Нравственный человек в заповедях Нагорной проповеди Иисуса Христа

Общечеловеческие ценности и нравственность в Заповедях Иисуса Христа