Комплекс неполноценности – защита самосознания личности

Комплекс неполноценности, как избавиться и не заиметь

Комплекс неполноценности, общие понятия и представления

Нужно сразу сказать, что комплекс неполноценности – многогранный процесс, как по внутреннему содержанию, так и по своим внешним проявлениям.

Поэтому, на мой взгляд, чтобы не утонуть в частностях этого явления, просто-таки необходимо говорить, в основном, о сущностях комплекса неполноценности.

И, сразу нужно оговорить, что это такое, с точки зрения медицинской психиатрии и с точки знаний о работе сознания человека. Что это: болезнь психики, её патология, или, просто, особое состояние сознания человека?

На мой взгляд, учитывая, что комплекс неполноценности пронизывает всё сознание человека, как особое восприятие и рефлексия самосознания – «Я», можно вполне считать, что это может перейти в болезненное, НЕАДЕКВАТНОЕ восприятие действительности, если сознание станет изменённым от нормы.

Или сопутствовать ему, будучи элементом какого-либо психического заболевания, например, из ряда психопатических болезней.

Вместе с тем, как я ниже покажу, комплекс неполноценности – одно из проявлений самозащиты личности человека — его сознания и самосознания, базирующейся на инстинкте самосохранения человека.

Поэтому комплекс неполноценности бывает, хоть иногда, у всех людей, вне зависимости от их свойств, возраста, социального положения, и тому подобное.

Ибо почувствовать себя обделённым относительно других людей или отдельного человека, может хоть королева, хоть, извините, бомж. Дело случая, обстоятельств и наличия тех самых людей, которые вызывают комплекс неполноценности у других людей.

Комплекс неполноценности, сущность ощущений и проявления

Дело ведь в чём, здесь: что вызывает комплекс неполноценности?

Осознанное или подсознательное САМООЩУЩЕНИЕ своей ущербности – неполноценности относительно других людей?

Нет, ибо, тогда все дети, поголовно, страдали бы комплексом неполноценности, — ведь, признаются и признают они это или нет, но ВСЕ взрослые для них, так или иначе, более значимы и «продвинуты» в жизни.

Самоощущение своей меньшей значимости – это лишь предпосылка комплекса неполноценности – причина его причины.

А причина в том, что человек не согласен, не принимает такое положение обстоятельств, повторяю: осознанно или подсознательно, что кто-то более значим, чем он.

Притом, это самовосприятие, как правило, начинается из ощущения своей ущербности в чём-то одном. Например: я не могу говорить так красиво как он, я не так красива, я не так богат, и прочее.

Но, очень быстро, эта ущербность, если она засела в сознании и начинает развиваться в воображении человека, приобретает форму глобальной, комплексной, доминантной и самодостаточной рефлексии на окружающее: Я не такой как все – я хуже.

Ну, так: Я вам всем покажу, какой я не такой! Это вы, в сравнении со мной, — никто!

Образуется комплекс неполноценности, как стремление человека доказать «по всем фронтам» своих отношений с людьми, которые вызывают этот комплекс: Вы менее значимы, чем я, везде и во всём.

То есть, банально: человек стремится доказать всем и везде, и прежде всего самому себе: Я значим, и ничем не только не хуже, но и лучше!

Почему, сразу или постепенно, проявление комплекса неполноценности переходит на отношения со всеми или с большинством окружающих людей?

А в силу, как раз, комплексности комплекса неполноценности: такое отношение к жизни, к людям, становится основным и доминантным способом жизни среди них. Если становится, — если комплекс неполноценности появился и развился.

Комплекс неполноценности, причины появления и сущность

Естественно, если комплекс неполноценности проявляется и существует как свойство личности относительно других людей, то нужно в самой этой личности искать исходники этого процесса.

Очевидно, что это проистекает из особого состояния самосознания личности, — кроется в её «Я».

В чём же? А, логически вытекает, что в САМООЦЕНКЕ личности. Ибо эта самооценка и есть не что иное, как сравнение себя с другими людьми, или, даже, с одним другим человеком.

По какой шкале, в принципе, может происходить это сравнение? Ну, вот, типа, так:

1. Я ничем не хуже и не лучше этих людей (этого человека) – нейтральная самооценка.
2. Я лучше этих людей (этого человека) – высокая самооценка.
3. Я хуже этих людей (этого человека) – низкая самооценка.

Подчёркиваю, что это САМО оценка, — то есть она субъективна и может, как соответствовать действительности, так и нет.

Самооценка, как таковая, — сущностное свойство самосознания человека. Ибо, лишь только оценив себя относительно других людей, человек приходит к появлению феномена самосознания – к своему «Я».

Но, нужно понимать, что сама по себе, самооценка, любая, не может быть причиной появления комплекса неполноценности у личности.

Ибо, ну и что с того, что личность обладает низкой самооценкой? Это ей не мешает жить среди людей, заняв свою социальную нишу, вовсе не комплексуя по этому поводу. И это мы наблюдаем, сплошь и рядом, во всех формах отношений людей.

Что же тогда актуализирует самооценку – делает её исходом появления и развития комплекса неполноценности?

На мой взгляд, поводом здесь служит повышенная амбициозность личности, которая может базироваться на скрытом от самого человека инстинкте самосохранения.

Как же так, спросит кто-то: Ведь инстинкт самосохранения это сущностный основной инстинкт не только каждого человека, но и любой биологической сущности? И он не порождает явления комплексования всех перед всеми, как способа самозащиты.

Всё правильно: у всех, инстинкт самосохранения, не порождает комплекс неполноценности, а вот у некоторых людей порождает. Что в них, в таких людях, такого особенного?

Недоразвитое «Я» компенсирует себя в комплексе неполноценности

Как функционирует «Я» в сознании обычного, нормального, адекватного человека?

Во всех своих жизненных проявлениях, оно сохраняет свои сущностные свойства самодостаточности, само определённости и непоколебимости: «Я» — есть Я!

Извините, по большому счёту, мне пофиг на мнения обо мне других людей – на их оценки и, даже, в известной степени, на мою собственную самооценку.

Ну, попереживаю, сильно или чуть-чуть, НО, моё «Я» останется НЕИЗМЕННЫМ – у не завишу от других в своей самооценке – в этом сущность меня.

Вот, что значит «Я» в самосознании нормальной личности: оно вызрело в процессе оценок и самооценок себя и других людей, и стало полноценным – независимым от других людей и, повторяю, в известной степени даже относительно своего сознания. Ибо оно стержень, гвоздь этого сознания.

Что же происходит в недрах неразвитого, незрелого самосознания личности?

Оно не самодостаточно, — открыто вовне, для влияния других людей, и в нем происходят постоянные процессы становления «Я» в виде доказательства себе и окружающим, и не только окружающим, людям: «Я» — это ВОТ ТАКОЕ МОЁ Я, — я вам и себе докажу, что я – это я!

Вот, именно этот процесс доказательства себе и людям, значимости и определённости своего «Я» и есть, то, что мы справедливо называем: комплекс неполноценности личности.

Комплекс неполноценности в виде причинно-следственных связей

Резюмируя вышесказанное, можно понимать комплекс неполноценности в виде такой цепи причинно-следственных связей:

1. Комплекс неполноценности базируется на инстинкте самосохранения человека, как на потребности защиты своего тела – своей животной ипостаси, и своего духа – человеческой ипостаси, в виде защиты, прежде всего своего самосознания – своего «Я».

2. Феномен комплекса неполноценности возникает как рефлексия недоразвитого, не самодостаточного «Я» личности, которому, буквально, кажется, что оно недооценено – более значимо, чем оно представляется всем, включая саму эту личность.

Иначе говоря, комплекс неполноценности возникает как затянувшийся, не оконченный процесс становления личности, которая не может найти место своего «Я», ни в своём сознании, ни в социуме.

3. Нужно понимать, что «Я» личности – это её ВООБРАЖЕНИЕ о себе. И, поэтому, оно лишь частично, в той или иной степени, соответствует действительности.

Обратите внимание: люди, которые «много воображают о себе», как раз, мало подвержены комплексованию по поводу своей неполноценности — их «Я», хоть и мало соответствует реальности, прочно и сильно.

Комплекс неполноценности и возникает тогда, когда внутренние или внешние факторы воздействуют на личность, таким образом, когда она теряет ориентиры в своей самооценке или воспринимает это как покушение на своё «Я».

То есть, когда у неё возникает необходимость доказывать: Я – это Я!

Комплекс неполноценности и «великие люди»

Вы представляете, оказывается, нынешние школьники-старшеклассники, до сих пор пишут сочинения о значимости комплекса неполноценности в позитивном развитии личности.

Я так понимаю, что делают они это при изучении Войны и мира Л. Толстого, где поставлен вопрос о гениальности Наполеона, обладающего ярко выраженным комплексом неполноценности.

Похоже, сейчас детям вообще ставят безальтернативную идею: комплекс неполноценности помогает человеку продвинуться в жизни.

Лично я, в шоке! – апологеты очумелого индивидуализма Запада, вообще, извините, и обнаглели и охренели. Выдрать из Толстого такое, и представить как безальтернативный вариант развития личности, это верх цинизма и подлого отношения к народу на пути превращения его в быдло: Пипл схавает!

Бесспорно, мы имеем, у всех на слуху, одиозных исторических личностей, таких как: Наполеон, Ленин, Сталин, Гитлер. Если кто-то пообразованней, чуть-чуть, вспомнит Брежнева, Хрущёва, Горбачёва, Ельцина.

Все они, однозначно и очевидно, обладали комплексами неполноценностей.

Ибо суть их жизней, волею случая и их стараниями, оказавшихся значимыми для всего мира, по сути, есть не что иное, как проявление комплекса неполноценности: они доказывали и себе и, так уж получилось, что всему миру, свою значимость.

Я – Наполеон, Я – Ленин, Я – Сталин, и так далее, — доказать это было сутью их личной и социальной жизни.

Более того, все эти личности, на историческую и их личностную поверку, оказывались людьми глубоко, если не полностью, зависимыми и от исторической необходимости и от воли и влияния других людей.

Более того, очевидно, что, когда-то в своей жизни вообразив себя великими личностями, на самом деле таковыми не являясь, они всю жизнь доказывали себе и окружающим, что они таковыми являются на самом деле.

Но, если говорить о такого рода «великих людях» именно в разрезе их комплексов неполноценности, то тут важно обращать своё внимание и внимание других (это я вам говорю, бедные учителя), что их «великость» принесла неисчислимое горе социуму. Да и им самим, тоже.

И, что характерно, и окружающим их, в том числе и близким, людям. Ибо, понятно: «великий человек» имеет великий комплекс неполноценности, который явно, уже, не может не быть не в форме психической патологии.

Люди с комплексом неполноценности в нас и вокруг нас

К сожалению, комплекс неполноценности бывает не только у великих людей и не только у людей с психическими отклонениями.

Как я говорю и показываю выше, комплекс неполноценности возникает как противоречие между «Я» личности и действительностью, когда на неё указывают другие люди, или человек сам видит это не соответствие.

То есть, воображал себя таким человеком, а тебе «в морду тычут»: Да ты совсем не такой! – и так это, убедительно тычут. Или думал-думал, что я такой, а тут попал в новые люди, в новые обстоятельства, и на тебе: оказывается, что я вовсе не такой!

Вот и возник комплекс неполноценности, в той или иной степени, в зависимости от степени несоответствия между воображением своего «Я» и его новым представлением.

То есть, комплексованию подвержены люди с шатким, непрочным представлением о себе.

А, скажите, таких людей мало или много? Правильно: таких людей большинство.

Ибо, как и большинство людей с самосознанием не в виде «Я», а в виде «Мы» — как социального явления сбивания людей в толпы с общим самосознанием, как рудимента стадного образа жизни.

Разве самосознание в форме «Мы» может быть устойчивым, прочным, а тем более самодостаточным? Ведь, оно таковым не может быть априори.

Люди изображают, воображают своё «Я», как подражание другим людям из своей социальной группы или как подражание какому-то своему идолу.

Только тронь их самосознание, — вырази сомнение в адекватности и идентичности его воображаемого «Я» и его действительного!

Тут же из всех щелей полезет комплекс неполноценности этого человека: Да я! Да ты! – этот человек пойдёт вразнос, доказывая, что: вот он личность, а ты, по сравнению с ним, — никто.

Нет другой личности, некому указывать на твою личность, не с кем себя сравнивать — нет проблем собственной личности.

И это не абстракции, а реалии нашей жизни, и комплекс неполноценности, незримо или зримо, не только присутствует вокруг, как, за редкими исключениями, атрибут отношений людей во всех формах.

Стоит внимательно посмотреть, и мы можем увидеть проявление комплекса неполноценности:

1. Между мужем и женой, когда муж или жена доказывают партнёру право иметь своё «Я», а другой, походя и каждодневно, порождает у них комплекс неполноценности, раздавливая личность жены или мужа.

2. Между приятелями и друзьями, когда дружба кончается или подвергается прочности на разрыв, когда один начинает комплексовать перед личностью другого, а другой просто не может понять, а в чём дело.

3. Между родителями и детьми, когда комплекс неполноценности может быть у детей относительно родителей или у родителей, относительно повзрослевших детей.

4. На работе, когда личность пытаются растоптать и загнать в стандарты сложившегося коллектива или в рамки строго формальных отношений.

И так далее и тому подобное.

Главное, ведь, что? Понимать суть процесса комплексования и не иметь своего комплекса неполноценности, и стараться не порождать его у тех, кто с тобой вступает в отношения или уже их имеет.

Как понимать, это я описал, а как избегать и как не иметь комплекс неполноценности, это, равносильно, что научить жить каждого и всех сразу – невозможно.

Ибо становление «Я» и жизнь с этим своим «Я» — это таинство и свинство жизни каждого, — персонально.

Не лезьте в жизнь другого, и не будете иметь комплекс неполноценности, ни его, ни свой. Или извините, хрюкайте одинаково в одной луже жизни: тоже никаких комплексов не будет – одно удовольствие.

Комплекс неполноценности, почему бывает агрессия или смирение в проявлении?

Некоторые люди, ошибочно, полагают, что проявление комплекса неполноценности может быть не агрессивным, а смиренным.

Мол, ну, вот явно же видно, что этот человек неполноценный, но он же тихий и смирный, как овечка.

Вот именно: осознание и признание человеком своей неполноценности относительно другого человека или людей, это вовсе не есть комплекс неполноценности личности.

Типа: ну и что с того, что они лучше – умнее, богаче и прочее, у них своя жизнь – у меня своя.

А вот комплекс неполноценности всегда агрессивен, априори: как и агрессивна его инстинктивная подоплёка – самосохранение и самозащита человека.

Если в первом случае, мы имеем факт признания своей личности — факт принятия её таковой, как она есть, и отношения к ней, соответственно, то, в случае комплексования, как раз наоборот: личность не признаёт отношение к себе как к ТАКОЙ личности.

Иначе говоря, проявление комплекса неполноценности всегда агрессивно.

Тема настолько обширна, что я отдаю себе отчёт, что что-то забыл, или даже что-то не знаю в ней.

Например, я не написал, что, по различным причинам, можно осознанно и искусственно вызвать у человека комплекс неполноценности. Лично я, обожаю это делать при случае, чтобы «поставить человека на его место».

Пожалуйста, в комментариях, всё, что можете дополнить, поправить в теме Комплекс неполноценности.

Ещё статьи по этой тематике:

Комплексы неполноценности у женщин, у мужчин и у детей

Комплекс неполноценности и жлобство в отношениях с людьми

Любвеобильный мужчина, гулящий мужчина, бабник — комплекс Дон Жуана

Агрессия человека – явная и скрытая агрессивность людей

Самоутверждение личности в отношениях — самосохранение и самооправдание

Самоутверждение и самодостаточность в отношениях людей

Амбиции – я себе и вам покажу, докажу, кто есть я

Самосознание личности и её маски. Жизнь, как маскарад

Самосознание личности — Я или Мы. Формирование, развитие самосознания

Самодостаточность сознания. Свобода выбора своей жизни

Самооценка личности — самомнение в ответе, кто я

Какие качества человека мешают жить ему и окружающим

Плохой и хороший человек, их свойства и признаки

Массовое сознание и развитие самосознания личности

Самоопределение личности, детские ошибки взрослых людей